天之利下民 其仁至矣

“天之利下民，其仁至矣”出自《原谤》，其古诗全文翻译如下：
【原文】
天之利下民，其仁至矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，况于君乎？况于鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍于天矣！有帝天下、君一国，可不慎欤！故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下，而不在于子；舜孝及万世，乃不在于父。呜呼！尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣。
【翻译】
上天为百姓造福利，它的仁心可以说达到极点了！没有一样炙味的东西百姓不知道，没有一样便于使用的东西百姓不利用，没有一样使生活充裕丰富的东西百姓不去追求。即使这样，到了火热、阴雨的季节百姓就抱怨天，到了大寒时百姓也抱怨天，自己做了错事导致灾祸来临也抱怨天，自己不节俭导致贫穷也去怨恨天。这样看来，百姓对待天，不讲究仁，也算是达到极点了！对天尚且是这样，何况对待君主呢！何况对待鬼神呢！这样看来，对君主、对鬼神的怨恨诽谤，比对天要多上好几倍！做天下的帝王，做一国的国君，能够不慎重吗？所以有“不慈”的诽谤加在尧身上，有“不孝”的诽谤加在舜身。这些人实在不知道，尧的仁慈之心覆盖整个天下，而不仅仅在于对待自己的儿子；舜的孝心润泽万代人，而不仅仅在于对待自己的父亲。啊！尧、舜是伟wwW.7gushi.com大的圣人，百姓尚且要去诽谤他们；后世那些在天下称君称王的人，有谁不行尧、舜那样的政，那么百姓掐住他的喉咙，揪住他的脑袋，侮辱他，扭逐他，打倒他，消灭他的家族，一点儿也不过分。