朱震传阅读答案-朱震传翻译赏析
朱震字子发，荆门军人。登徽宗政和年间(1111～1118)的进士第，到州县做官都以廉洁著称。胡安国一见到他就非常器重，将他推荐给宋高宗，高宗征召他为司勋员外郎，朱震称病不赴召。后值江西制置使赵鼎入朝中参知政事，高宗问以当代的人才，赵鼎说：“我所了解的朱震这个人，学问渊博，清廉正直遵守正道，是读书人的冠冕，叫他担任讲读的职位，肯定有益WWW.7gushi.com于陛下。”高宗听了很高兴，就下命令召见朱震。朱震来了后，高宗问以《易经》、《春秋》的旨意，朱震尽以所学的回答。高宗非常高兴，提拔他为祠部员外郎，兼川、陕、荆、襄都督府的详议官。朱震因而上书说“：荆、襄之间，沿着汉江上下，肥沃的田地有七百多里，假若挑选一优秀将帅率领军队在这里镇守，招集四方流亡的老百姓，发展农业生产，种植粮食，敌人来了就防御，敌人去了就耕作，不过三年，军民粮食就足以自给。然后又发给军队茶叶、盐和钱钞，募人购买，可以用它们换取江西的船舶，沟通湖南的粮食。从而选择有利的时机出兵，席卷黄河以南，这是以逸待劳、万无一失的计策。”
不久朱震升任秘书少监兼侍经筵，又转起居郎。皇子建国公赵瑗出就师傅学习，以朱震为赞读官，仍赐五品官服。后朱震升任中书舍人兼翊善官。这时郭千里也升将作监丞，朱震上书说：“郭千里侵夺老百姓的田地，曾经经司法部门按治，请停止对他的新的任命。”皇帝采纳了他的意见。他因而转给事中兼直学士院，升翰林学士。这时，虔州老百姓为盗，皇帝因此担忧，于是挑选优秀的太守官到虔州去上任以安抚百姓。新太守将要上任，朱震对皇帝说：“假使当官的人能够廉洁奉公不扰乱老百姓，那老百姓自然就会安宁，即使引诱他们为强盗，他们也不会做的。希望皇帝命令新太守，到任之日，把本郡和其所属的各县的官吏有贪赃枉法无政状的人全部罗列上奏，把他们全部罢掉，让老百姓自选慈祥仁爱有恩惠的人做官，有政绩的加以优待奖励。”皇帝采纳了他的意见。以往的规矩，皇帝正逢丧事没有祭祀庙堂的礼节。当时徽宗死还没有合食于祖庙，太常少卿吴表臣就奏请皇帝行明堂的祭礼。朱震因而上书说“：根据《礼记？王制篇》：‘天子居丧三年不举行祭礼，只祭天地社稷为越绋行事。’《春秋》书上说‘：夏五月乙酉，吉祥，大祭于庄公。’《公羊传》解释说‘：这是讥讽开始不实行三年的丧啊。’我朝景德二年(1005)，真宗居明德皇后丧，过了一个月就解除了丧服，明年遂祭献太庙，并合祭天地于圆丘。当时没有实行三年的丧制，只是实行以日易月的制度，是可以这样做的，今天实行了三年丧制这样就是错误的。”皇帝遂下令，命侍从、台谏和礼官参议这件事情，最后还是采用了御史赵涣、礼部侍郎陈公辅的意见，大张旗鼓地祭祀了明堂。宋高宗绍兴七年(1137)，朱震就谢病请求退休做祠禄官，不久皇帝任命他知礼部贡举，这时他已经生病，接着就去世。
朱震经学深刻醇厚，他撰写的《汉上易解》说：“陈抟的《先天图》传种放，种放传穆修，穆修传李之才，李之才传邵雍。种放以《河图》、《洛书》传李溉，李溉传许坚，许坚传范谔昌，范谔昌传刘牧。穆修以《太极图》传周敦颐，周敦颐传程颢、程颐。这时，张载讲学于二程和邵雍之间。所以邵雍撰写了《皇极经世书》，刘牧陈述了天地五十有五之数，周敦颐写了《通书》，程颐写了《易传》，张载著述了《太和？参两篇》。臣今天以《易传》为宗，融汇邵雍、张载的论述，上采汉、魏、吴、晋的有关著作，下及有唐及现在的观点，包罗异同，这样才差不多有可能使已经离开的道而再一次地恢复。”朱震的经学认为王弼全部摒弃汉儒的学说，杂以庄、老的思想，专门讲究文辞，这种做法不正确，所以他对《易经》的象数方面特别加以详细地说明。他论述的《河图》、《洛书》的传授情况方面大概如此，不知道他是根据哪家的传授。
不久朱震升任秘书少监兼侍经筵，又转起居郎。皇子建国公赵瑗出就师傅学习，以朱震为赞读官，仍赐五品官服。后朱震升任中书舍人兼翊善官。这时郭千里也升将作监丞，朱震上书说：“郭千里侵夺老百姓的田地，曾经经司法部门按治，请停止对他的新的任命。”皇帝采纳了他的意见。他因而转给事中兼直学士院，升翰林学士。这时，虔州老百姓为盗，皇帝因此担忧，于是挑选优秀的太守官到虔州去上任以安抚百姓。新太守将要上任，朱震对皇帝说：“假使当官的人能够廉洁奉公不扰乱老百姓，那老百姓自然就会安宁，即使引诱他们为强盗，他们也不会做的。希望皇帝命令新太守，到任之日，把本郡和其所属的各县的官吏有贪赃枉法无政状的人全部罗列上奏，把他们全部罢掉，让老百姓自选慈祥仁爱有恩惠的人做官，有政绩的加以优待奖励。”皇帝采纳了他的意见。以往的规矩，皇帝正逢丧事没有祭祀庙堂的礼节。当时徽宗死还没有合食于祖庙，太常少卿吴表臣就奏请皇帝行明堂的祭礼。朱震因而上书说“：根据《礼记？王制篇》：‘天子居丧三年不举行祭礼，只祭天地社稷为越绋行事。’《春秋》书上说‘：夏五月乙酉，吉祥，大祭于庄公。’《公羊传》解释说‘：这是讥讽开始不实行三年的丧啊。’我朝景德二年(1005)，真宗居明德皇后丧，过了一个月就解除了丧服，明年遂祭献太庙，并合祭天地于圆丘。当时没有实行三年的丧制，只是实行以日易月的制度，是可以这样做的，今天实行了三年丧制这样就是错误的。”皇帝遂下令，命侍从、台谏和礼官参议这件事情，最后还是采用了御史赵涣、礼部侍郎陈公辅的意见，大张旗鼓地祭祀了明堂。宋高宗绍兴七年(1137)，朱震就谢病请求退休做祠禄官，不久皇帝任命他知礼部贡举，这时他已经生病，接着就去世。
朱震经学深刻醇厚，他撰写的《汉上易解》说：“陈抟的《先天图》传种放，种放传穆修，穆修传李之才，李之才传邵雍。种放以《河图》、《洛书》传李溉，李溉传许坚，许坚传范谔昌，范谔昌传刘牧。穆修以《太极图》传周敦颐，周敦颐传程颢、程颐。这时，张载讲学于二程和邵雍之间。所以邵雍撰写了《皇极经世书》，刘牧陈述了天地五十有五之数，周敦颐写了《通书》，程颐写了《易传》，张载著述了《太和？参两篇》。臣今天以《易传》为宗，融汇邵雍、张载的论述，上采汉、魏、吴、晋的有关著作，下及有唐及现在的观点，包罗异同，这样才差不多有可能使已经离开的道而再一次地恢复。”朱震的经学认为王弼全部摒弃汉儒的学说，杂以庄、老的思想，专门讲究文辞，这种做法不正确，所以他对《易经》的象数方面特别加以详细地说明。他论述的《河图》、《洛书》的传授情况方面大概如此，不知道他是根据哪家的传授。