执大象 天下往 往而不害 安平太

“执大象,天下往。往而不害,安平太”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
【原文】
执大象①,天下往。往而不害,安平太②。乐与饵③,过客止,道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既④。
【翻译】
谁掌握了那伟大的“道”,普天下的人们便都来向他投靠,向往、投靠他而不互相妨害,于是大家就和平而安泰、宁静。音乐和美好的食物,使过路的人都为之停步,用言语来表述大道,是平淡而无味儿的,看它,看也看不见,听它,听也听不见,而它的作用,却是无穷无尽的,无限制的。
【注释】
①大象:大道之象。 ②安平太:安,乃,则,于是。太,同“泰”,平和、安宁的意思。 ③乐与饵:音乐和美食。 ④既:尽的意思。
【引语】
这一章,述说了“道”的作用和影响,但本章和上一章,都不完全是前面各章论“道”的重复,而是隐寓着言外之意。“道”的作用和影响不可低估,它可以使天下的人们都向它投靠而不相妨害,过上和平安宁的生活。因而可以这样说,本章实为“道”的颂歌。在《道德经》中,“道”已经被多次论及,但从来没有重复,而是层层深入、逐渐展开,使人切实感受“道”的伟大力量。
【评析】
“乐与饵”指流行的仁义礼法之治,“过客”指一般的执政者,但还不是指最高统治者。老子在本章里警诫那些执政的官员们不要沉湎于声色美食之中,应该归附于自然质朴的WwW.7gushi.Org大道,才能保持社会的安定与发展。统治集团纵情声色,不理政事,这是在春秋末年带有普遍性的现象。诸侯国之间的战争,使人民群众遭受严重的痛苦。而在日常生活中,统治者荒于朝政,根本不关心人民群众的死活。老子对于当时这种状况极为清楚,他这章里所说的话,表明他为老百姓的安危生存而忧虑的历史责任感。

相关信息

  • ·《反者道之动 弱者道之用》--“反者道之动,弱者道之用”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:【原文】反者道之动①,弱者②道之用。天下万物生于...
  • ·《昔之得一者 天得一以清;地得一以宁;神得一以灵》--“昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:【原文】昔之得一①者,天...
  • ·《上德不德 是以有德;下德不失德 是以无德》--“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:【原文】上德不德①,是以有德;...
  • ·《道常无为而无不为 候王若能守之》--“道常无为而无不为。候王若能守之”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:【原文】道常无为而无不为①。候王若能守之...
  • ·《将欲歙之 必固张之;将欲弱之 必固强之》--“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:【原文】将欲歙之①,必固张之②;...
  • ·《执大象 天下往 往而不害 安平太》--“执大象,天下往。往而不害,安平太”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:【原文】执大象①,天下往。往而不害,安...
  • ·《大道汜兮 其可左右》--“大道汜兮,其可左右”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:【原文】大道汜兮①,其可左右。万物恃之以生而不辞②,...
  • ·《知人者智 自知者明 胜人者有力 自胜者强》--“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:【原文】知人者智,自知者明。胜...
  • ·《道常无名 朴 虽小 天下莫能臣》--“道常无名,朴。虽小,天下莫能臣”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:【原文】道常无名,朴①。虽小②,天下莫能...
  • ·《夫兵者 不祥之器 物或恶之 故有道者不处》--“夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:【原文】夫兵者①,不祥之器,物...