陆九渊好学
文言文《陆九渊好学》选自初中文言文大全,其古诗原文如下:
【原文】
圣人之言,有若不待辨而明,自后世言之,则有不可不辨者。
夫所谓智者,是其识之甚明,而无所不知者也。夫其识之甚明,而无所不知者,不可以多得也。然识之不明,岂无可以致明之道乎?有所不知,岂无可以致知之道乎?学也者,是所以致明致知之道也。向也不明,吾从而学之,学之不已,岂有不明者哉?向也不知,吾从而学之,学之不已,岂有不知者哉?学果可以致明而致知,则好学者,可不谓之近智乎?是所谓不待辨而明者也。
然大道之不明,斯人之陷溺,古之所谓学者,后世莫之或知矣。今自童子受一卷之书,亦可谓之学。虽学农圃技巧之业,亦不可不谓之学。人各随其所欲能者而学之,俗各随其所渐诱者而学之,均之为学也。虽其学之也,有好有不好;其好之也,有笃有不笃;而当其笃好之也,均之为好学也。今学农圃技巧之业者,姑不论。而如童子受书,如射御书数,专为一艺者,亦姑不论。又如诡妖妄之人,学为欺世诬人之事者,亦姑不论。而世盖有人焉,气庸质诬,溺于鄙陋之俗,习于庸猥之说,胶于卑wWw.7gushi.com浅零乱之见。而乃勉勉而学,孜孜而问,勤勤而思,汲汲而行,闻见愈杂,知识愈迷,东辕则恐背于西,南驾则恐违于北,执一则惧为通者所笑,泛从则惧为专者所非,进退无守,旁皇失据,是其好之愈笃,而自病愈深。若是而学,若是而好学,果可谓之近于智乎?此所谓自后世言之,则有不可不辨焉者也。