淮南子人间训

文言文《淮南子人间训》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:
【原文】
物类之相摩①,近而异门户者,众而难识也。故或类之而非,或不类之而是;或若然而不然者,或不若然而然者。
谚曰:“鸢堕腐鼠,而虞氏以亡。”何谓也?曰:虞氏,梁之大富人也。家充盈殷富,金钱无量,财货无赀。升高楼,临大路,设乐陈酒。游侠相随而行楼下,飞鸢适堕其腐鼠而中游侠。游侠相与言曰:“虞氏富乐之日久矣,而常有轻易人之志。吾不敢侵犯,而乃辱我以腐鼠。如此不报,无以立务于天下。请与公僇力一志,悉率徒属,而必以灭其家。”此所谓类之而非者也。
何谓非类而是?屈建告石乞曰:“白公胜将为乱。”石乞曰:“不然。白公胜卑身下士,不敢骄贤。大斗斛以出,轻斤两以内。而乃论之以不宜也?”屈建曰:“此乃所以反也。”居三年,白公胜果为乱,杀令尹子椒、司马子期。此所谓弗类而是者也。
何谓若然而不然?子发为上蔡令,民有罪当刑。狱断论定,决于令尹前,子发喟然有凄怆之心。罪人已刑而不忘其恩。此其后,子发盘罪威王而出奔,刑者遂袭②恩者,恩者WwW.7gushi.com逃之于城下之庐。追者至,踹足而怒,曰:“子发视决吾罪而被吾刑,使我得其肉而食之,其知厌乎!”追者以为然而不索其内,果活子发。此所谓若然而不然者。
何谓不然而若然者?昔越王勾践卑下吴王夫差,请身为臣,妻为妾;奉四时之祭祀,而入春秋之贡职;委社稷,效民力;隐居为蔽,而战为锋行。礼甚卑,辞甚服,其离叛之心远矣。然而甲卒三千人,以禽夫差于姑胥。此四策者,不可不审也。
夫事之所以难知者,以其窜端匿迹,立私于公,倚邪于正,而以胜惑人之心者也。若使人之怀于内者,与所见于外者,若合符节,则天下无亡国败家矣。夫狐之捕雉也,必先卑体弥耳,以待其来也。雉见而信之,故可得而禽也。使狐瞋目植睹,见必杀之势,雉亦知惊惮远飞,以避其怒矣。夫人伪之相欺也,非直禽兽之诈计也。物类相似若然,而不可从外论者,众而难识矣。是故不可不察也。
【注释】
①相摩:相互联系
②袭:掩藏
【翻译】
各种事物相互接近,(表面)相似但却属于不同门类,这种现象随处可见,又难以识别。所以有时看上去像一类却并非一类,有时看上去不是一类而实际上确属一类;有时好像是这样却不是这样,有时好像不是这样却真是这样。
谚语说:“老鹰嘴里掉下腐鼠,虞氏因此家败人亡。”这话怎么讲呢?这里说了一个故事:虞家原是梁国的一个富户。家里富足殷实,钱财多得无法计算。虞姓人家登上高楼,临近大道,摆排乐舞,设置酒席。一天,一群游侠结伴而行,经过楼下,一只老鹰飞过楼顶,将嘴里叼着的腐鼠掉落下来,正好落在一个游侠身上。那个游侠对同伴们说:“虞家富贵享乐的时间已很长了,平时对人常有轻慢无礼的心志。我们平时不敢冒犯他们,今天竟然用死鼠来侮辱我们。此仇不报,我们就无法在天下树立我们的英勇之名。让我和你们齐心协力,率领所有的部下,一定要消灭虞家。”这就是看上去像一类却并非一类(的例子)。
什么是看上去不是一类而实际上确属一类呢?屈建对石乞说:“白公胜将要作乱。”石乞说:“不会这样。白公胜平时谦恭下士,从不敢在贤人面前骄慢。他平时大斗斛卖出,以小秤买入。你怎能用不利于他的话来议论他呢?”屈建说:“这正是他要谋反的征兆。”过了三年,白公胜果然发动叛乱,杀死了令尹子椒、司马子期。这就是看上去不是一类而实际上却属一类(的例子)。
什么是好像是这样却不是这样呢?子发担任上蔡县令,有人犯了罪应依法判刑。案子审判定罪,在子发面前执行,子发感叹着流露出凄怆的神色。犯人受了刑后忘不了子发怜悯他的恩情。在这以后,子发得罪了楚威王而被迫出逃,那位受刑者于是掩护子发,让子发躲进城墙下的一间小屋内。追捕的公差赶到,受刑者跺脚发怒道:“子发亲自判决我的罪又让我受刑,纵然吃了他的肉,就能解了我的心头之恨吗?”追捕者信以为真,也就不再进小屋搜查,因此使子发得以活命。这就是好像是这样却不是这样(的例子)。
什么是好像不是这样却真是这样?以前越王勾践对吴王夫差卑躬屈膝、低三下四,请求让自己做臣子,让妻子做小妾;还向吴王进奉四季的祭祀用品,缴纳春秋两季的贡品礼物;将国家交给吴王,让百姓为吴王效劳;平时不抛头露面,打仗时充当先锋。对吴王的礼节很谦恭,言辞很温顺,他的反叛之心看起来根本没有。然而最终率领三千士兵在姑苏山上擒获夫差,灭了吴国。以上勾践麻痹夫差的四种策略,是不能不审察的。
事物之所以难以认识清楚,是因为其头绪和踪迹深藏隐匿着,而且人们有时又假公济私、让邪恶紧靠正义,还以纷乱的现象迷惑人心。假若人的内心世界和外表完全一致,就像“符”与“节”那样吻合,天下就不会发生家破亡国的悲剧了。狐狸捕捉野鸡时,一定先躬缩身子、垂下耳朵,等待野鸡到来。野鸡见到这副样子,也就信以为真,不加防范,所以被狐狸手到擒来。假使狐狸圆瞪怒眼,耸毛竖尾,摆出一副捕捉野鸡的架势,野鸡也必惊怕而远走高飞,避开凶神恶煞的狐狸了。而人的虚伪狡诈和相互欺骗,并不像禽兽那样直露。各类事物这样相似,因此不能仅从外表去看,这种情况是又多又难识别。因此就不能不谨慎审察啊。

文言文《淮南子人间训》相关信息

  • ·文言文《幼仪杂箴恶》--文言文《幼仪杂箴恶》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:【原文】见人不善,莫不知恶。己有不善,安之不顾。人之恶恶,心与汝...
  • ·文言文《出门如宾 承事如祭》--《出门如宾,承事如祭》出自文言文《敬恕斋铭》,其古诗全文翻译如下:【原文】出门如宾,承事如祭。以是存之,敢有失坠,己所不...
  • ·文言文《敬恕斋铭》--文言文《敬恕斋铭》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:【原文】出门如宾,承事如祭。以是存之,敢有失坠,己所不欲,勿施于人...
  • ·文言文《当官之法 唯有三事》--《当官之法,唯有三事》出自文言文《官箴》,其古诗全文翻译如下:【原文】当官之法,唯有三事,曰清、曰慎、曰勤。知此三者,可...
  • ·文言文《官箴》--文言文《官箴》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:【原文】当官之法,唯有三事,曰清、曰慎、曰勤。知此三者,可以保禄位,可...
  • ·文言文《省心杂言》--文言文《省心杂言》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:【原文】简言择交,可以无悔吝,可以免忧辱。无暇之玉可以为国器,孝悌...
  • ·文言文《家训》--文言文《家训》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:【原文】凡饮食知所从来,五谷则人牛稼穑之艰难,天地风雨之顺成,变生作熟...
  • ·文言文《训子孙》--文言文《训子孙》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:【原文】有德者皆由俭来也,俭则寡欲,君子寡欲则不役于物,可以直道而行...
  • ·文言文《女诫》--文言文《女诫》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:【原文】阴阳殊性,男女异行。阳以刚为德,阴能柔为用,男以强为贵,女以弱...
  • ·文言文《九诫》--文言文《九诫》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:【原文】嗜欲者,溃腹之患也;货利者,丧身之仇也;嫉妒者,亡躯之害也;谗...
  • ·文言文《君子不施其亲 不使大臣怨乎不以》--《君子不施其亲,不使大臣怨乎不以》出自文言文《诫伯禽》,其古诗全文翻译如下:【原文】君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧...
  • ·文言文《诫伯禽》--文言文《诫伯禽》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:【原文】君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故则不弃也,无求备于...
  • ·文言文《我古之慎言人也》--《我古之慎言人也》出自文言文《金人铭》,其古诗全文翻译如下:【原文】我古之慎言人也。戒之哉!戒之哉!无多言,多言多败。无...
  • ·文言文《金人铭》--文言文《金人铭》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:【原文】我古之慎言人也。戒之哉!戒之哉!无多言,多言多败。无多事,多...
  • ·文言文《裴邃字深明 河东闻喜人》--《裴邃字深明,河东闻喜人》出自文言文《裴邃传》,其古诗全文翻译如下:【原文】裴邃字深明,河东闻喜人。邃十岁能属文,善《左...
  • ·文言文《裴邃传》--文言文《裴邃传》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:【原文】裴邃字深明,河东闻喜人。邃十岁能属文,善《左氏春秋》。梁天监...
  • ·文言文《治安疏》--文言文《治安疏》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:【原文】户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏;为直言天下第一事,以正君道、明...
  • ·文言文《直言天下第一事疏》--文言文《直言天下第一事疏》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:【原文】臣闻:君者,天下臣民万物之主也,其任至重。凡民生利...
  • ·文言文《慕容垂妻段氏》--文言文《慕容垂妻段氏》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:【原文】慕容垂妻段氏,字元妃,伪右光禄大夫仪之女也。少而婉慧,...
  • ·文言文《淮南子人间训》--文言文《淮南子人间训》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:【原文】物类之相摩①,近而异门户者,众而难识也。故或类之而非,...