走去走来三百里 五日以为期 六日归时已是疑 应是望多时

“走去走来三百里,五日以为期。六日归时已是疑。应是望多时”出自宋朝诗人辛弃疾的作品《武陵春·走去走来三百里》,其古诗全文如下:
走去走来三百里,五日以为期。六日归时已是疑。应是望多时
鞭个马儿归去也,心急马行迟。不免相烦喜鹊儿。先报那人知
【注释】
①武陵春:词牌名,又作“武林春”,又以贺铸词中引用李白《清平调》“云想衣裳花想容”句,别名“花想容”,双调小令。以毛滂词为正体,双调四十八字,上下阕各四句三平韵。
②“五日”二句:《诗经·采绿》:“五日为期,六日不詹。”
③“不免”二句:古人有喜鹊报喜讯的传说。
【翻译】
来也三百里,去也三百里,约定五日是归家的日期。倘若六日到家,家人一定焦虑惊疑,想必现在已在家悬望多时。鞭着马儿急急归家去www.7gushi.com,心中焦急总觉马儿跑得迟。抬头偶见喜鹊,烦你一件事:先我飞回家中去,与我那人儿报个信。
【赏析】
上片是游子客中自叙,开头两匀追述他离家时与妻子约定五日便返,因为“去”、“来”只有三百里路,谁知出门在外,身不由己,如今六天已过,逾期未归,他便料想家人定会产生疑虑,更会在门外伫立凝望:“应是望多时”。前四句用平淡的语言,说出了人经常有的一种感受。“应是”句从对方写起,从对方落笔,看似平常,却把自己思念家人和家人盼蔓亲人归来的心情同时表达出来,真是一箭双雕。
下片写游子归心似箭,回程途中,尽管不断加鞭,仍嫌马儿走得太慢。“鞭个马儿归去也”。照理马儿就会跑得更快.但他“心急”,故嫌“马行迟”。一“急”一“迟”,互为映衬。用字平常,含义丰富。忽听得路旁喜鹊在枝头上喳喳叫,游予灵机一动,产生了一个美好的设想:“不免相烦喜鹊凡,先报那人知。”长期的民俗传说均把喜鹊作为富于人情睬的报喜之鸟,在敦煌瞎子词中一再出现,如《阿童篓》:“正霓庭前双鹊喜。君在塞外远征网”。说喜鹊将给离人带来喜讯。此词男主人公抱着淳朴的愿望,希望喜鹊先飞回家。向。那入”报个讯。这样,这只喜鹊就成为沟通恩归与游子思想感情的媒介,把游子的归家心切和器切的盼望之情相互交织、统一起来。
该词充分体现了辛词通俗清新的艺术风格。它既无运用历史典故,亦无慷饿刚健之音,而全用朴素清新、明自如话的家常语,采取自描的手法,把游予思归的心情描绘得活灵活现。癔情朴实真挚,格调健康清新,且词中两个“儿”字,一在句中,一‘在句末,均为当时民间口语,更富有民歌风韵。

相关信息

  • ·《客子久不到 好景为君留 西楼着意吟赏 何必问更筹》--“客子久不到,好景为君留。西楼着意吟赏,何必问更筹”出自宋朝诗人辛弃疾的作品《水调歌头·客子久不到》,其古诗全文如下:客...
  • ·《红日又西沈 白浪长东去 不是望金山 我自思量禹》--“红日又西沈,白浪长东去。不是望金山,我自思量禹”出自宋朝诗人辛弃疾的作品《生查子·悠悠万世功》,其古诗全文如下:悠悠万...
  • ·《悠悠万世功 矻矻当年苦 鱼自入深渊 人自居平土》--“悠悠万世功,矻矻当年苦。鱼自入深渊,人自居平土”出自宋朝诗人辛弃疾的作品《生查子·悠悠万世功》,其古诗全文如下:悠悠万...
  • ·《鞭个马儿归去也 心急马行迟 不免相烦喜鹊儿 先报那人知》--“鞭个马儿归去也,心急马行迟。不免相烦喜鹊儿。先报那人知”出自宋朝诗人辛弃疾的作品《武陵春·走去走来三百里》,其古诗全文...
  • ·《走去走来三百里 五日以为期 六日归时已是疑 应是望多时》--“走去走来三百里,五日以为期。六日归时已是疑。应是望多时”出自宋朝诗人辛弃疾的作品《武陵春·走去走来三百里》,其古诗全文...
  • ·《而今岂是高怀 为千里、莼羹计哉 好把移文 从今日日 读取千回》--“而今岂是高怀。为千里、莼羹计哉。好把移文,从今日日,读取千回”出自宋朝诗人辛弃疾的作品《柳梢青·白鸟相迎》,其古诗全文...
  • ·《白鸟相迎 相怜相笑 满面尘埃 华发苍颜 去时曾劝 闻早归来》--“白鸟相迎,相怜相笑,满面尘埃。华发苍颜,去时曾劝,闻早归来”出自宋朝诗人辛弃疾的作品《柳梢青·白鸟相迎》,其古诗全文如...
  • ·《啼鸟有时能劝客 小桃无赖已撩人 梨花也作白头新》--“啼鸟有时能劝客,小桃无赖已撩人。梨花也作白头新”出自宋朝诗人辛弃疾的作品《浣溪沙·父老争言雨水匀》,其古诗全文如下:父...
  • ·《父老争言雨水匀 眉头不似去年颦 殷勤谢却甑中尘》--“父老争言雨水匀。眉头不似去年颦。殷勤谢却甑中尘”出自宋朝诗人辛弃疾的作品《浣溪沙·父老争言雨水匀》,其古诗全文如下:父...