商君列传

“商君列传”出自古典作品的作品《史记》,其内容全文如下:
商君,是卫国国君姬妾生的公子,名鞅,姓公孙。
他的先祖本来是姓姬的。
商鞅年轻时就喜欢研究刑名之学,为魏国相国公叔痤做事,担任中庶子。
公叔痤知道他有才干,还未来得及向魏王推荐。
恰逢公叔痤生病,魏惠王亲自去探望他,说:“公叔痤的病如有不测,江山社稷怎么办呢?”公叔痤说“:我的中庶子公孙鞅,虽年轻,但有奇特的才能,希望大王将全部国事交给他,听任他去治理。”魏王默不作声。
魏王刚要离去,公叔痤屏退左右说:“大王如果不任用公孙鞅,就一定杀死他,不能让他逃出国境。”魏王答应后离去。
公叔痤召来公孙鞅向他道歉说“:今天大王询问了可以做相国的人,我推荐了你,看大王的表情是没有答应我。
我应当先尽忠君之礼后尽人臣之责,对大王说如果不任用公孙鞅,就应当杀死他。
大王同意了我的建议。
你可赶快离开,不然,将被捉拿。”公孙鞅说“:那魏王不能听您的话任用我,又怎能听您的话杀死我呢?”始终不愿离开。
魏惠王回去后,对左右侍臣说:“公叔痤病情严重,可悲呀!他想要我把国政交给公孙鞅听任他治理,难道不是很荒谬吗?”公叔痤死后,公孙鞅听说秦孝公下令在全国寻访贤能的人,以图重整穆公的霸业,向东收复被侵占之地,于是西去秦国,通过秦孝公的宠臣景监的关系求见孝公。
孝公召见卫鞅后,卫鞅谈了很久,孝公时时打瞌睡,听不进去。
事后孝公怒责景监说“:你的客人不过是个无知妄为的人,哪里值得任用!”景监责怪卫鞅。
卫鞅说“:我用尧舜治国的方法规劝他,他的心志不能领悟。”过了五天,景监又请求孝公召见卫鞅。
卫鞅又见到了孝公。
这次他把治国的方法讲得更加透彻,然而还是不合孝公的心意。
事后孝公又责怪景监,景监也责怪卫鞅。
卫鞅说“:我用夏禹、商汤、周文、武治国的方法来规劝他,他听不进去。
请再召见我一次。”卫鞅又被孝公召见,孝公善待他但没有任用他。
会见后卫鞅离去。
孝公对景监说:“你的客人很好,我可以与他交谈了。”卫鞅说“:我用春秋五霸治国的方法来规劝他,他的意思是想采纳了。
果真再召见我,我就知道该说些什么了。”卫鞅又与孝公相见。
孝公与卫鞅谈话,不知不觉跪在席上向前移动膝盖。
谈了几天不觉得厌烦。
景监说“:您用什史记么道理说中大王的心意呢?我们大王非常高兴。”卫鞅回答说“:我劝说大王用帝王治国的方法建立夏、商、周三代的盛世,但大王说:‘太遥远了,我不能等待。
况且一般贤能的君王,都希望自己在位时能名扬天下,怎么能愁闷不堪地等待几十上百年才成就帝王大业呢?’所以,我用富国强兵的方法劝说大王,大王就非常高兴了。
然而,也难与殷周的德行相比了。”秦孝公任用了卫鞅后,卫鞅想变革制度,孝公怕天下人议论自己。
卫鞅说:“行为犹豫不决,不能名扬天下,办事犹豫不决,不能建立功业。
况且超常人的行为本来就被世俗所非议;有独到见解的人,一定会被常人所嘲笑。
愚笨的人在事成之后还不明白,明智的人在事情还未发生时就已经预料到了。
不能与百姓商议新事物的创始,但可以与他们共享事成的欢乐。
研究最高道德的人与世俗不合拍,成就大业的人不与一般人谋划。
因此,圣人如果能让国家富强就不必沿用旧法了;如果能使人民得利,就不必遵循旧礼制。”孝公说:“好!”甘龙说:“不是这样。
圣人不改变民俗而教化百姓,明智的人不变更法度而治理国家。
依照民俗施教不费力就可成功;沿袭旧法治理国家官吏习惯百姓安定。”卫鞅说“:甘龙的话,是世俗之见。
平常人安于旧的习俗,读书人拘泥于书本知识。
让这两种人做官墨守成法是可以的,不能与他们讨论成法之外的事。
夏、商、周三代礼制不同而都称王,春秋五伯法度不一而都称霸。
明智的人制定法度,愚笨的人被法度制约;贤明的人更新礼制,平常的人被礼制所约束。”杜挚说“:利益不到一百倍,不能变更法度;功效不到十倍,不能变换旧器。
仿效成法没有过失,遵循旧礼没有差错。”卫鞅说“:治理国家不应拘泥于一种方法,便利国家不一定要仿效成法。
所以商、汤、周武王不遵循成法而称王天下,夏桀殷纣不更换旧礼而灭亡。
反对旧法的人不可非难,而遵循旧礼的人不值得推重。”孝公说“:讲得好!”委任卫鞅为左庶长,终于制定了变更成法的命令。
下令把百姓每十家编做一什,每五家编做一伍。
互相监督检举,一家犯法,九家检举,若不检举,十家一起治罪。
不告发犯法作乱的处以腰斩的刑罚,告发犯法作乱的与斩敌首级的同样受赏,隐藏犯法作乱的与投降敌人的同样受罚。
一家有两个以上的男丁不分立门户,加倍交纳租税。
有战功的,各按标准晋升爵位,为私事争斗的,各按情节轻重处以大小不同的刑罚。
致力于农业生产,努力耕织让粮食丰收,使布帛增多的免除自身的劳役或赋税。
从事工商和因懒惰而贫穷的,将他们的妻子全部收为官奴。
皇族中没有军功的,不得列入皇族的名册。
明确尊卑爵位等级,按照各自爵位的等级差别占有田地、房产,家臣姬妾的衣裳服饰按各家爵位的高低而定,有功劳的显赫荣耀,没有功劳的虽然富有但没有什么荣耀。
法令已经具备,还没公布,恐怕百姓不相信,就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头,招募百姓有谁把木头搬到北门就赏给谁十金。
人们觉得奇怪,没有人敢搬动。
又下令说“:能把木头搬到北门的赏给五十金。”有一个人把木头搬走了,当即就赏给他五十金,以此表明决不欺骗。
事后颁布了新法。
新法在民间施行了一周年。
秦国的百姓到国都诉说不方便的数以千计。
正在这个时候,太子犯了法。
卫鞅说:“新法不能普遍推行,是因为上面不守法。”要将太子绳之以法。
太子是王位的继承人,不能施加刑罚,于是就处罚了他的师傅公子虔,将他的老师公孙贾处以墨刑。
第二天,秦国的百姓都服从新法。
新法施行了十年,秦国的百姓非常高兴,路上遗失的东西没有人捡,山林中没有盗贼,家家丰衣足食。
人们勇于为国而战,胆怯于因私利而斗殴,社会秩序良好。
开始说新法不方便的秦国百姓又来说新法如何方便。
卫鞅说“:这都是些搅乱教化的人。”全部把他们迁移到边境。
此后,百姓再也不敢议论新法。
于是卫鞅被任命为大良造,率领军队围攻魏国的安邑,使他们投降。
过了三年,秦国在咸阳修造了宫阙,秦国从雍地迁都到咸阳。
下令禁止百姓父子兄弟同居一室。
把乡村小镇合并成县,设置县令、县丞的官职,共三十一县。
废除井田掘开原来作为井田疆界的田间小路。
平衡赋税,统一度量衡。
新法施行了四年,公子虔又犯新法,被处以劓刑。
过了五年,秦国富强,周天子赐祭肉给孝公,诸侯都来恭贺。
第二年,齐国在马陵打败魏国,俘虏了魏国太子申,杀死大将庞涓。
又过了一年,卫鞅劝孝公说:“秦国与魏国,就像人有了心脏疾病,不是魏国并吞秦国,就是秦国并吞魏国,为什么呢?魏国地处山岭险要的西部,建都安邑,与秦国以黄河为界但独据崤山以东的险要地势。
便利时就向西进犯秦国,不便利时就向东扩展领地。
如今凭着大王的圣明贤能,国家才繁荣昌盛。
而魏国往年被齐国打得大败,诸侯都背叛它,可趁此机会攻打魏国。
魏国抵挡不住秦国,一定向东撤退。
魏向东撤退后,秦国可占据黄河和崤山险固的地势,向东制服诸侯,这是统一天下的帝王伟业。”孝公认为说得对,派卫鞅率领军队攻打魏国。
魏国派公子率兵迎击。
两军对峙,卫鞅派人送给魏公子一封信,信上说:“当初我与公子相处很快乐,如今你我成为敌我双方的主将,不忍互相残杀,可以与公子相见面谈,订立盟约,欢宴后各自罢兵,以安定秦魏两国的局势。”魏公子认为卫鞅说得对。
会盟结束后,饮酒,可是卫鞅埋伏下的武士突然袭击并俘虏了魏公子,趁机攻打他的军队,彻底打败他们后返回秦国。
魏惠王几次被齐秦两国战败,国内空虚,势力一天比一天削弱,害怕了,就派使臣割让河西的土地献给秦国作为求和的条件。
然后魏国就离开了安邑,迁都大梁。
魏惠王后悔地说:“我真后悔没有听公叔痤的话啊!”卫鞅打败魏军回国后,秦孝公封给他于、商的十五个城邑,封号商君。
商君任秦相十年,宗室贵戚怨恨他变法的人很多。
赵良去见商君。
商君说“:我之所以能见到你,是因为孟兰皋的介绍,今天我请求与你交个朋友,行吗?”赵良说“:鄙人不敢奢望。
孔子曾说过‘推举贤才而受到人民爱戴的人才会前来,聚合不肖之徒即使称王天下的人也会引退。’鄙人不肖,所以不敢从命。
鄙人听到这样的说法‘:不在其位而占据其位叫贪位,没有其名而享有其名叫做贪名。’鄙人要是接受您的情义,恐怕鄙史记人就是既贪位又贪名了。
所以不敢从命。”商君说“:您不高兴我对秦国的治理吗?”赵良说:“能听从相反意见叫聪,能自我反省叫做明,能自我克制叫做强。
虞舜曾说过‘:自谦的人受人尊重。’您不如用虞舜的学说来指导自己的言行,不必问鄙人了。”商君说“:当初秦国的习俗与西戎一样,父子不分开,同居一室。
现在我改变这种习俗,使他们男女有别,分室而住,大筑宫阙,营造得像魏国、卫国一样。
您看我治理秦国,与五大夫比谁更贤能?”赵良说:“一千张羊皮,不如一只狐狸的胳肢窝贵重;一千个人随声附合不如一个人仗义直言。
周武王允许大臣直言进谏所以昌盛,殷纣王压制大臣使他们不敢讲话,因而灭亡。
您如果不反对武王的做法,那么鄙人请求整天在您身边直言不受到惩罚,行吗?”商鞅说“:俗话说,表面上动听的话,好比花朵,忠实坦诚的话好比果实,听着逆耳的忠言是治病的良药,阿谀奉承的话会让人生病。
您果真愿意整天在我身边直言,那可是我治病的良药。
我将拜您为老师,您又何必推辞呢?”赵良说:“那五大夫是楚国边远地区的乡下人,听说秦穆公贤明而希望谒见,想去又没有盘缠,就把自己卖给秦国人,穿着粗布衣服给人家喂牛。
整整一年,穆公知道了这件事,把他从牛嘴底下提拔起来,凌驾于贵族之WWw.7gushi.com上,秦国人没有谁敢埋怨,任秦相六七年,向东征讨过郑国,三次拥立晋国的君主,一次出兵解救楚国之祸,在境内施行教化,巴国进贡,施仁政于诸侯,八方少数民族来朝见。
由余听说后,入关求见。
五大夫任秦相,劳累不坐车,暑热不打伞,在国内行走,不要车辆相随,不要武士防卫,他的功名载于史册,藏于府库,他的德教施于后世。
五大夫死时,秦国无论男女都痛哭流涕,儿童不唱歌谣,舂米的人停止了捣杵。
这就是五大夫的德行啊!如今您之所以能见到秦王,是因为秦王的宠臣景监的引荐,不是因为您的名声。
出任秦相不为百姓谋利,而大造宫阙,这算不上您的功劳。
对太子的老师施以墨刑,用严刑残害百姓,这是积累怨恨、积聚祸患啊!教化百姓比命令百姓更深入人心,百姓仿效上司的行为比命令百姓更为迅速。
如今您违背情理地建立威权,改变法制,这不是对百姓施行教化啊!您又面南自称君王,天天用新法来处罚秦国的贵族公子。
诗经》上说:‘相鼠有礼貌,而人反而没有礼貌,人既然没有礼貌,为何不迅速死去呢?’照这诗句看来,实在是不敢恭维您了。
公子虔闭门不出已经八年了,您又杀死祝飗,以墨刑处罚公孙贾。
《诗经》上说:‘得人心的兴旺发达,失人心的崩溃灭亡。’这几件事,都是不得人心的。
您一出门,后面跟随数以十计的车辆,车上人都是全副武装,身强力壮的勇士做您的护卫,手握长矛锐戟的人紧靠您的车子紧紧跟随。
这些防卫不样样具备,您一定不敢出门。
《周书》上说‘:以德服人的昌盛,以力压人的灭亡。’您像早晨的露水一样危在旦夕,您还想延年益寿吗?那为什么不将十五邑的封地还给秦国,到偏远僻静的地方去浇园耕种,劝秦王重用隐居山林的贤能之士,敬养老人,抚育孤儿,使父兄互为敬重,按功劳大小赏赐官爵,尊重德行高超的人,这样才可以稍保平安。
您若还要贪图商于之地的富贵,热衷于独掌秦国大权,积聚百姓的怨恨,一旦秦王舍弃宾客不能当朝,秦国要收拾您的人难道还少吗?您丧身的日子就像您抬起脚那么快就到来了。”商君不听从赵良的劝告。
过了五个月后,秦孝公去世。
太子即位,公子虔一伙人告发商君想造反,派差役捕捉商君。
商君逃到边关,想住客店,店主不知他是商君,说“:商君新法规定,留宿没有证件的客人,我们就要与客人一起定罪。”商君长叹说“:唉!制定新法的弊病竟到了这种地步!”离开秦国逃到魏国。
魏国人怨恨他欺骗了公子而打败了魏军,不肯接受他。
商君想逃到别的国家去。
魏国人说:“商君,是秦国的叛逆,秦国强大而它的叛逆逃到魏国,不归还不行。”于是将商君送还秦国。
商君再次回到秦国后,逃到他的封地商邑,与他的下属发动商邑的军队向北攻打郑国以求生路。
秦国派遣军队攻打商君,在郑国的黾池将他杀死。
秦惠王将商君处以车裂的极刑示众于市,说:“不要像商君那样谋反!”于是,将商君满门抄斩。
太史公说:商君天生是个冷酷无情的人。
推究他当初用帝王之道游说孝公,凭借的是虚浮的言论,并非他具有天资。
况且当初他由君王的宠臣引荐,等到被重用,就处罚公子虔,欺骗魏将公子,不听从赵良的劝告,足以证明商君的冷酷无情了。
我曾读过商君的开塞耕战的书,内容与他本人的所作所为相似。
最终在秦国留下了一个谋反的恶名,这也是有缘由的呀!

相关信息

  • ·《司马穣苴列传》--“司马穣苴列传”出自古典作品的作品《史记》,其内容全文如下:司马穣苴是田完的苗裔。齐景公时,晋国攻伐齐国的东阿、甄城,而...
  • ·《孙子吴起列传》--“孙子吴起列传”出自古典作品的作品《史记》,其内容全文如下:孙子名武,齐国人。因精通兵法而受到吴王阖庐接见。阖庐说“:您...
  • ·《伍子胥列传》--“伍子胥列传”出自古典作品的作品《史记》,其内容全文如下:伍子胥是楚国人,名员。伍员的父亲名伍奢。伍员的哥哥名伍尚。他的...
  • ·《仲尼弟子列传》--“仲尼弟子列传”出自古典作品的作品《史记》,其内容全文如下:孔子说“接受我的教育而精通六艺的有七十七人”,都是有奇异才能...
  • ·《商君列传》--“商君列传”出自古典作品的作品《史记》,其内容全文如下:商君,是卫国国君姬妾生的公子,名鞅,姓公孙。他的先祖本来是姓姬的...
  • ·《苏秦列传》--“苏秦列传”出自古典作品的作品《史记》,其内容全文如下:苏秦是东周洛阳人,曾向东求学于齐国,在鬼谷子先生的门下学习。苏秦...
  • ·《伯夷列传》--“伯夷列传”出自古典作品的作品《史记》,其内容全文如下:学者涉猎的书籍极其广博,还要从六艺中考察求实。《诗》、《书》虽有...
  • ·《七十列传》--“七十列传”出自古典作品的作品《史记》,其内容全文如下:伯夷列传管晏列传老子韩非列传司马穣苴列传孙子吴起列传伍子胥列传仲...
  • ·《三王世家》--“三王世家”出自古典作品的作品《史记》,其内容全文如下:“大司马臣子霍去病冒着死罪再拜上疏皇帝陛下:承蒙陛下错爱,让臣下...