元和圣德诗

《元和圣德诗》作者为唐朝文学家韩愈。其古诗全文如下：
皇帝即阼，物无违拒；日旸而旸，曰雨而雨。
维是元年，有盗在夏；欲覆其州，以踵近武，
皇帝曰嘻！岂不在我？负鄙为艰，纵则不可。
出师征之，其众十旅；军其城下，告以福祸。
腹败枝披，不敢保聚；掷首陴外，降幡夜竖。
疆外之险，莫过蜀土。韦皋去镇，刘辟守后。
血人于牙，不肯吐口。开库啖士，曰随所取；
汝张汝弓，汝鼓汝鼓；汝为表书，求我帅汝。
事始上闻，在列咸怒。皇帝曰然，嗟远士女；
苟附而安，则且付与。读命于庭，出节少府，
朝发京师，夕至其部。喜谓党：汝振而伍；
蜀可全有，此不当受。万牛脔炙，万瓮行酒；
以锦缠股，以红帕首。有惟其凶，有饵其诱；
其出穣穣，队以万数。遂劫东川，遂据城阻。
皇帝曰嗟！其又可许！爰命崇文，分卒禁御；
有安其驱，无暴我野。日行三十，徐壁其右。
党聚谋，鹿头是守。崇文奉诏，进退规矩；
战不贪杀，擒不滥数。四方节度，整兵顿马；
上章请讨，俟命起坐。皇帝曰嘻！无汝烦苦；
荆并洎梁，在国门户；出师三千，各选尔丑。
四军齐作，殷其如阜；或拔其角，或脱其距，
长驱洋洋，无有龃龉。八月壬午，辟弃城走；
载妻与妾，包裹稚乳。是日崇文，八处其宇。
分散逐捕，搜原剔薮。辟穷见窘，无地自处；
俯视大江，不见洲渚；遂自颠倒，若杵投臼。
取之江中，枷脰械手。妇女累累，啼哭拜叩。
来献阙下，以告庙社。周示城市，咸使观睹。
解脱挛索，夹以砧斧。婉婉弱子，赤立伛偻；
牵头曳足，先断腰膂。次及其徒，体骇撑拄。
末乃取辟，骇汗如写；挥刀纷纭，争刌脍脯。
优赏将吏，析圭缀组，帛堆其家，粟塞其庾。
哀怜阵殁，廪给孤寡；赠官封墓，周匝宏溥。
经战伐地，宽免租赋。施令酬功，急疾如火。
天地中间，莫不顺序。魏幽恒青，东尽海浦；
南至徐蔡，区外杂虏；怛威赧德，踧踖蹈舞；
掉弃兵革，私习簋簠；来请来觐，十百其耦。
皇帝曰吁！伯父叔舅，各安尔位，训厥氓亩。
正月元日，初见宗祖；躬执百礼，登降拜俯。
荐于新宫，视瞻梁梠；戚见容色，泪落入俎；
侍祠之臣，助我恻楚。乃以上辛，于郊用牡。
除于国南，鳞笋毛虡。庐幕周施，开揭磊砢。
兽盾腾拿，圆坛贴妥。天兵四罗，旗常妸娜。
驾龙十二，鱼鱼雅雅。宵升于丘，奠璧献斝。
众乐惊作，轰豗融治。紫焰嘘呵，高灵下堕。
群星从坐，错落侈哆。日君月妃，焕赫婐卮。
渎鬼应奏，岳祇峨嶪。饫膻燎芗，产祥降嘏。
凤凰应奏，舒翼自拊。赤鳞黄龙，逶陀结纠。
卿士庶人，黄童白叟；踊跃欢呀，失喜噎欧。
干清坤夷，境落褰举。帝车回来，日正当午，
幸丹凤门，大赦天下。涤濯刬磢，磨灭瑕垢。
续功臣嗣，拔贤任者。孩养无告，仁滂施厚。
皇帝神圣，通达古今。听聪视明，一似尧禹。
生知法式，动得理所。天锡皇帝，为天下主。
并包畜养，无异细钜。亿载万年，敢有违者？
皇帝俭勤，盥濯陶瓦。斥遣浮华，好此绨纻。
敕戒四方，侈则有咎。天锡皇帝，多麦与黍。
无召水旱，耗于雀鼠。亿载万年，有富无窭。
皇帝正直，别白善否。擅命而狂，既翦既去；
尽逐群奸，靡有遗侣。天锡皇帝，庞臣硕辅。
博问遐观，以置左右。亿载万年，无敢余侮。
皇帝大孝，慈祥悌友；怡怡愉愉，奉太皇后。
浃于族亲，濡及九有。天锡皇帝，与天齐寿。
登兹太平，无怠永久。亿载万年，为父为母。
博士臣愈，职是训诂。作为歌诗，以配吉甫。
【前言】
《元和圣德诗》是唐代大文学家韩愈的诗作。此诗用古文谋篇布局之法叙述一年中发生的种种军国大事，歌颂唐宪宗的圣德，以四言的形式和叙事的内容而被称为奇诗。
【鉴赏】
此诗之奇，在于举世以五、七律绝为“今体”，以对偶、声律为工的唐代，韩愈独兀兀不群，“寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍”，在已经“过时”的四言诗中，注入新的活力，以古朴、厚重、庄严的《颂》体诗来歌颂唐宪宗的圣德。
此诗之奇，又在于当时诗人多以抒情为能，韩愈却常以叙事见工。何况此诗写的不是生活琐事，而是过去一年中发生的种种军国大事：宪宗继顺宗之后，革去德宗的弊政；一改自肃宗以来的姑息藩镇之国策，以武力平定杨惠琳、刘之叛，国势因之大振。诗人用古文谋篇布局之法写诗，于头绪纷繁之中，立主干、删枝蔓。主干部分于“指事实录”之际，渲染、夸张；枝节部分，以简括凝炼之笔带过，使之虚实相映，前后照应，脉络分明。
元和中兴，首先在于平叛削乱。元和元年，翦除二逆。其中，杨惠琳所窃据之夏州，地狭民稀，王师才出，祸首即为其部将所斩：其事尚不足以扬国威。故第一段自“皇帝即阼”至“降幡夜竖”共二十句，实写平叛，仅用“出师征之”等八句，简括朝廷之师，有征无战，全在于宪宗即位“物无违拒”，不言圣德而圣德自见。
自“疆外之险”至“训厥氓亩”为第二段。这一段可分两层。前层写平定西川之乱的终始。西川地险民富，是唐代最大、最重要的藩镇之一。其地之治乱，足以牵动政局，故韩愈特以浓墨重采，不惜渲染。平乱一役，高崇文为主帅，然诗中先以“皇帝曰然”“皇帝曰嗟”“皇帝曰嘻”三个排比句提调，继以“爰命崇文，分卒禁御”、“崇文奉诏，进退规矩，战不杀，擒不滥数”等语暗示，足见高崇文之所以能“长驱洋洋，无有龃龉”；刘束手就缚“若杵投臼”，是因为宪宗“睿谋英断”，善于使用和指挥将领之故。后层自“周示城市”以下，写宪宗诛戮叛党，优赏将吏，恩威并用，强藩畏威怀刑，入京朝觐。其中“解脱挛索……末乃取，骇汗如写（泻），挥刀纷纭，争刌脍脯”十句，刻画腰斩叛党、寸剐首恶的场面，描写之精细，足以使人怵目惊心。它充分体现了韩愈以“丑”为美、以“恶”为美的美学观点。它与传统的“温柔敦厚”的诗教相悖，为此颇遭非议。但是放到历史的环境中去看，特别是和刘犯下的wwW.7gushi.Org荼毒两川生灵的罪行合看，这类血淋淋的描写，在藩镇跋扈的中唐，确还有敲山镇虎、以杀止杀的威慑作用。张栻曾说：韩愈写此，“盖欲使藩镇闻之，畏罪惧祸，不敢叛耳。”
第三段自“正月元日”至“仁滂施厚”，写元和二年正月，宪宗、以成功告太庙、祀昊天上帝于郊丘、大赦天下。事前“阴晦浃辰”，至期“景物晴霁，人情欣悦”（《旧唐书·宪宗纪》），诗人据此衍为“卿士庶人，境落褰举”之句，以古朴生动、奇险独造之语，形容士民欢欣之状；既与起句曰“旸而旸”遥遥呼应，又为后文歌颂皇帝“神圣”，作一铺垫，笔其灵动之极。
自“皇帝神圣”而下，是诗人的善颂善祷，也是全诗的结穴。诗分“神圣”“俭勤”“正直”“大学”四方面称颂宪宗圣德。其下，均有“天锡皇帝”“亿载万年”与之相应，构成一连串的排比句，与前散在一、二段的“皇帝曰嘻”等五个排比句一起形成韩诗特具的气势，充分表达了诗人对未来的信心。与古文式的结构相应的，是古文式的句式、字法。这类“以文为诗”的特征，此诗也相当明显。诗中不仅有“告以祸福”“汝鼓汝鼓”之类运用古文文法的倒装句、省略句和以名词作动词的古文句，也有上文已述及的排比句，更有大量“以锦缠股，以红帕首”“侈则有咎”“多麦与黍”“爰命崇文”之类并不省略介词、连词和语气助词纯粹古文化的句子。在句式构成上，既有“战不贪杀，擒不滥数”之类的“一、三”句式，也有“续功臣嗣”之类的“一、二、一”句式，还有“事始上闻”之类的“一、一、二”句式，这类句式大都音节拗口，与习见的“二、二”句式，判然有别。在大量的“二、二”句式中，错落有致地安置一些排比句式和结构特殊、音节拗口的句式，犹如长江大河之中，既有万流奔壑、一泻千里的巨响，也有“幽咽泉流冰下难”之声，更有水流平川、潺潺泠泠之音。律化的诗篇，固然有圆润、和谐之美；而诗中杂有各种拗句也别有情趣。特别是在听多了悦耳音韵之后，初聆此类别致的声响之后，尤有情趣。这是韩愈以“不美”为美的美学主张能被相当一部分人接受的原因之一。
基于韩愈的性格，他在诗中常选用一些能体现感情色彩或力度的字，如“血人于牙”的“血”，“施令酬功，急疾如火”中的“火”，“掷首陴外”的“掷”，“帛堆其家，粟塞其庾”的“庾”，这都体现了他对狠、对奇的追求。不仅如此，他还善于运用出人意表的词语，形容出人意表的情事。如打噎、呕吐之词，一般用以表示病痛；韩愈却用“失喜噎欧”来形容士民欣喜若狂的情态。“下堕”是个不太恭敬的词，韩愈却用“高灵下堕”来描写由于宪宗至诚格天，神灵急速下临享祀之状。凡此种种，均可见韩愈出奇制胜，奇而多姿的特点。
此诗结句，韩愈有“作为歌诗，以配吉甫”之语，隐然以周代尹吉甫作《嵩高》等诗美周宣王自拟。但是韩愈并不是简单地句摹字仿，而是“师其意，不师其辞”，或点窜《诗经》、《尚书》，或自造伟辞；常将一些古雅凝重之句与清妙易晓之句连用，如“军其城下，告以祸福。腹败枝披，不敢保聚”中的“腹败枝披”，初读令人费解，但通读之后，便知此句是描写叛逆杨惠琳全军溃散之情状。又如“皇帝曰吁！伯父叔舅，各安尔位，训厥氓亩”，联系上文，也可以知晓“伯父叔舅”是沿用古语，以指强藩；句意是命他们各安职守，训导百姓安居乐业。明人胡震亨说：“柳州之《平淮西》（即《平淮夷雅》），最章句之合调；昌黎之《元和圣德》，亦长篇之伟观。一代四言有此，未觉《风》《雅》坠绪”（《唐音癸签》卷九）。认为韩愈此诗，虽具《雅》味，还不及柳宗元《平淮夷雅》“最章句之合（《雅》）调”。其实，韩愈此诗可贵之处，正在于“点窜《尧典》、《舜典》字，涂改《清庙》、《生民》诗”（李商隐《韩碑》），这类经他“点窜”、“涂改”过的诗句，既不失古雅之味，又带有若干唐代的气息，再辅以大量文从字顺的诗句之后，古雅而“佶屈聱牙”之句，已不再是阅读上的“拦路虎”，而成为诗人独特风格的体现。这种“茹古涵今”，富于创造性的精神，是韩愈诗风的本质，也是他所以能超越同辈，于李杜之外，别开一派的根本原因。