喜达行在所·西忆岐阳信

《喜达行在所·西忆岐阳信》作者为唐朝诗人杜甫。其古诗全文如下：
西忆岐阳信，无人遂却回。
眼穿当落日，心死着寒灰。
雾树行相引，莲峰望忽开。
所亲惊老瘦，辛苦贼中来。
【前言】
《喜达行在所三首》是唐代大诗人杜甫的组诗作品。这三首诗是唐至德二载（757年）杜甫逃出长安抵达凤翔行宫之后对自己历险突围的回忆。他刚刚脱离了叛军的淫威，一下子又得到了朝廷的任用。生活中这种巨大的转折在心底激起的波涛，使诗人简直不能自已。于是借诗表达一种极致的感情。虽然题目里有“喜达“二字表现最终的心情，但回忆中的故事依然悲壮而沉重。这三首诗都是欲扬先抑的结构，章法谨严，笔力苍老，到达行在所前与到达行在所后对比鲜明，体现了杜甫分明的爱憎和坚定的褒贬之情。
【注释】
⑴此诗《文苑英华》题为“自京窜至凤翔喜达行在所三首”。行在所：指朝廷临时政府所在地。至德二载（757年）二月，唐肃宗由彭原迁凤翔，为临时政府所在地。蔡邕《独断》：“天子以四海为家，谓所居为行在所。”
⑵首二句说明冒险逃归之故。岐阳，即肃宗行在所在地凤翔。凤翔在岐山之南，山南为阳，故称岐阳。凤翔在长安西，故曰西忆，信，是信使或信息。自去冬陈陶斜之败，杜甫急待官军再举，故希望那边有人来。“无人遂却回”，无人二字读断，是说天天盼有人来，能得到一点消息，但竟没有人来。遂却回，是说于是决意逃回来。却回二字连读，却过、却出、却入、却到、却望、却去、却寄等，皆唐人习惯语。却字有加重语气的作用。
⑶此二句写逃窜时的紧张心情。向西走，向西望，故当着落日。一面走，一面望，望得急切，故眼为之穿。当时逃窜是很危险的，一路之上，提心吊胆，所以说“心死着寒灰”。就是心都凉透了的意思。着，置也。《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心同可使如死灰乎。”
⑷此二句写拼命逃窜之状。一路之上，重重烟树就好像在招引着自己向前奔。远树迷蒙，故曰雾树，正因是远树，人望树行，有似树之相引，一本作“茂树”，“茂”字便死。连山，即太白山和武功山，是将到凤翔时的标志。“忽”字传神，真是喜出望外。
⑸此二句写初到时亲友的慰问。
【翻译】
盼望凤翔那边有wwW.7gushi.com人来传点消息，但没有等到人于是决意逃回来。逃窜过程中边走边望望眼欲穿，一路上提心吊胆几乎心都凉透。重重烟树像在招引自己向前奔，莲花似的山峰仿佛为我而打开。初到时亲友们惊讶我又老又瘦，感叹我艰辛地从贼营中逃出来。
【赏析】
第一首“西忆岐阳信，无人遂却回。”杜甫身陷贼中的唯一念想和寄托，就是行在中的唐肃宗了。《孟子》中说“圣人三日无君则惶惶然。”杜甫虽不是圣人，但“一饭未尝忘君”（苏轼评价杜甫语），却不得不说是圣人对杜甫的影响。杜甫于身陷贼中之际依然西望行宫，希望有朝一日能突围抵达，但现实却是音尘不到，无人却回，即没有退回之人。
长安本是沦陷区，帝王身边的人当然不会自蹈死地，却不知沦陷区依然有人“眼穿当落日，心死着寒灰”。“眼穿”就是成语“望眼欲穿”之所本。对着西下的落日，杜甫只能在沦陷中深情凝望。“落日”既暗喻西面的凤翔行在，也暗指江河日下的大唐帝国。
“寒灰”同用两个典故，一个是庄子的“形故可如槁木，心可如死灰乎？”表现自己绝望的心理；另一个则是《史记·韩安国列传》中“死灰复燃“的典故：韩安国曾经坐牢被狱吏折辱，韩安国说：”你认为死灰难道不会复燃吗？“狱吏说：”死灰复燃，就用尿浇灭。“后来韩安国出狱后做了大官，遇见狱吏后笑着说：”你现在可以用尿浇灭了。
“狱吏大恐。杜甫用”死灰“的典故，表现的是自己仍有”复燃“的可能，绝望中仍有希望。”茂树行相引，连山望忽开。“”茂树“又作”雾树“，在”雾树“的导引下，终于望到了凤翔周边的连山，对此杜甫如何不激动？但杜甫却忽然宕开一笔，不写自己的激动，却写自己的故旧亲朋对自己的惊讶：老了，瘦了，但总算从沦陷区活着回来了。通过他人之口来对自己做一个评价，这是诗人高明的地方。