要欲追奇趣 即此陵丹梯 皇恩既已矣 兹理庶无睽

“要欲追奇趣，即此陵丹梯。皇恩既已矣，兹理庶无睽”出自南北朝诗人谢朓的作品《游敬亭山诗》,其古诗全文如下：
兹山亘百里，合沓与云齐。隐沦既已托，灵异俱然栖。
上干蔽白日，下属带回溪。交藤荒且蔓，樛枝耸复低。
独鹤方朝唳，饥鼯此夜啼。渫云已漫漫，多雨亦凄凄。
我行虽纡组，兼得寻幽蹊。缘源殊未极，归径窅如迷。
要欲追奇趣，即此陵丹梯。皇恩既已矣，兹理庶无睽。
【注释】
唳：鸣叫。
鼯：别名夷由，俗称大飞鼠。
渫云：飘散的云。
纡组：系佩官印，谓身居高位。
幽蹊：山径。
窅：深远貌。
梯：山径。
睽：乖离，违背。
【翻译】
敬亭山绵亘延伸百余里，凌霄摩空与天上云等齐。隐逸之人身心于此寄托，神仙灵怪都安居与幽栖。腾云冠峰翼岭遮蔽白日，山势陡峻连带弯弯水溪。交藤荒芜缘木缠绕衍蔓，树枝糁垂蜷曲耸而复低。失群孤鹤无伴清早哀鸣，饥饿鼯鼠夜出求食悲啼。飘散不定乌云卷舒漫漫wWw.7gushi.com，山间气候多变霖雨凄凄。此行虽仕宦在身佩印绶，连带寻访奇山异景幽蹊。探求仙境源头未达终极，归路渺茫东西南北迷离。要想追求更奇妙的境界，从此攀援而上登上天梯。皇恩已尽对我不复存在，追游仙界于情于理无亏。
【赏析】
荒山野趣，超然物外，正是诗人梦寐以求的崇高境界。最后八句，便是因沿着这一独特的心理感受和人生追求，抒发他的由衷感慨。东晋以来，文人在思想上已从仕宦与归隐的矛盾对立中解脱出来，认为做官与归隐（简单说就是寄情山水）并没有根本冲突，可以既做官，也归隐，是谓“朝隐”。谢脁在思想上也常有做官与归隐的矛盾。汲汲荣禄吧，仕途崎岖艰险，难保久持；逍遥山水吧，功名事业又不忍遂弃。尤其是在他此时遭受挫折之际，这种矛盾愈加突出。于是，他也采取了类似“朝隐”的态度来折冲：我虽为做官之人，但也不妨寄情山水逍遥田园。诗人终于把内心矛盾“圆满解决”了，心安理得了。一个“兼”字，把他的这一心态巧妙勾画出来。接下四句，又回到写景上来：搜寻水源，尚未到达极尽，而回头瞻望，已是归路渺远、恍惚迷离了。若要追求奇情异趣，那么，就此再往山上登攀吧。宋人王安石说：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”（《游褒禅山记》）对自然山水的这种体验和认识，可谓与谢脁基本一致。“奇趣”就在“险远”崇山峻岭之中，必尽力登攀方可获得。
实际上，诗人这是把人生体验融进了山水景物的描写当中，是以景写情寓理。在人生的道路上，前途尚未辨清，回归之路却早已扑朔迷离了。只有前进，不能后退了，“即此陵丹梯”吧。因而，山水景色隐隐约约折射出了诗人的心曲，反映了他在人生道路上“缘源未极”与“归径”迷离时的徘徊、忧思以至终于下定决心“即此陵丹梯”的心理历程。这种以实有之景反衬虚渺之情的写法，堪称高妙。唐人裴迪《木兰柴》诗云：“苍山落日时，鸟声乱溪水。缘溪路转深，幽兴何时已。”对山水、人生的感受堪称与谢脁灵犀相通。其中“缘溪路转深”一句是“缘源殊未极”的化用与再版，而“幽兴何时已”则可看成是“要欲追奇趣，即此陵丹梯”的檃括和深化。谢脁这四句诗虽然杂糅着渺渺迷茫之感，但字里行间闪烁出来的，正是“幽兴何时已”的风致和兴味。末二句是自我安慰：浩荡皇恩既已逝去，那么我就此沉湎山水，陶冶性灵，该不会有什么过错。这纯然是诗人自我排解，自我开脱，也透露出他终于不能忘怀于荣禄的心理。“既”、“庶”二字极妙，声吻毕肖，把诗人的那种自我解脱的婉曲心思，维妙维肖写照出来。
此诗从写景到抒情，笔调婉转多变，虚实相间。景中寓情，情因景兴，情景相生，颇得怡情山水刻画景色之风致，饶富意味。曾有人将此诗一部分删为四言诗，变为“此山百里，合沓云齐”，“行虽纡组，得践幽栖”诸语（见逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》“齐诗”卷三），去掉“亘”、“兼”诸字。而“亘”状山势，“兼”写心情，皆传神写照之笔，舍之顿觉兴味索然。由此见出谢脁此诗注重炼字炼句之一斑。