彼君子兮 噬肯来游?中心好之 曷饮食之

“彼君子兮,噬肯来游?中心好之,曷饮食之”出自于诗经作品《有杕之杜》中,其古诗全文如下:
有杕之杜,生于道左。彼君子兮,噬肯适我?中心好之,曷饮食之?
有杕之杜,生于道周。彼君子兮,噬肯来游?中心好之,曷饮食之
【注释】
①杕:树木孤生独特貌。杜:杜梨,又名棠梨。
②道左:道路左边,古人以东为左。
③噬:发语词。一说何,曷。适:到,往。
④中心:。
⑤曷:同“盍”,何不。饮食:喝酒吃饭。一说满足情爱之欲。
⑥周:右的假借。
⑦游:来看。
【翻译】
那棵杜梨真孤独,长在路左偏僻处。那君子啊有风度,可愿屈就来访吾?爱贤盼友欲倾诉,何不请来喝一壶?那棵杜梨真孤独,长在路右偏僻处。那君子啊有风度,可愿屈就来看吾?爱贤盼友欲倾诉,何不请来喝一壶。
【赏析】
关于此篇诗旨,历来有多种看法:一、刺晋武公说(《毛诗序》等),二、好贤说(朱熹《诗集传》、何楷《诗经世本古义》等),三、迎宾短歌说(高亨《诗经今注》),四、思念征夫说(蓝菊荪《诗经国风今译》等),五、流浪乞食说(陈子展《国风选译》等),六、情歌说(程俊英《诗经译注》等),七、孤独盼友说(朱守亮《诗经评释》等)。
以上几说,当以孤独盼友说贴近诗旨。古往今来,人与人之间的交往是不可缺少的。此诗就是描写一个孤独者切盼友人来访,共饮谈心,以解孤独寂寞之苦。
人类都有一种“共生欲望”,而这种“共生欲望”又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的。一旦得不到满足或有所缺憾时,就会产生孤独感。当“共生欲望”得以满足时,孤独感也就随之消除。看来,诗中的“我”,似乎已经意识到自己与外界隔了一堵“墙”,失去了和朋友的交往,深感孤独,为了摆脱这种孤独感,获得精神上的慰藉或寄托,他力图改变与世隔绝的处境,渴望有良友来访,彼此建立友谊,交流感情。
全诗以“我”的心理活动为主线,以期待的眼光,诚挚的态度,殷勤款待的方式,频频召唤“君子”来访做客。“我”从自己强烈的寻友愿望出发,步步设想双方的心态和行为。“我”对“君子”“中心好之”,然而他“噬肯适我”、“噬肯来游”吗?只恐“求之不得”的心理活动跃然纸上。“肯’字落笔妙,心冀其来,然未敢期其中心肯之而必来也。”(朱守亮《诗经评释》)从全诗看,“中心好之”是关键句子,不可轻易读过。“我”对“君子”有好感,切盼与之交往,但用何种方法进行呢?思之再三www.7gushi.com,何不请“君子”来家做客,端上美酒佳肴,殷勤待之。借此机会,一则表明自己好客的诚意,二则可以交流情感,加深友谊。或许这就是此诗两章末句均用“曷饮食之”的用意所在。再细细玩味,“曷”字似有“画外之音”——试探的心理;或如牛运震所说:“‘曷’字有欲言不尽之妙也。”(《诗志》)
至于“我”的盼友愿望是否实现,诗中没有交代,这里姑且不论。不过有一点则是可以肯定的,即原先“我”的孤独感,通过诗歌已有所宣泄,得到一定缓解。
读完这首短诗,眼前呈现出一幅生动的画面:荒野古道旁,立着一株孤零零的杜梨树,盼友者站在那里翘首苦盼“君子”来访的神态,殷勤款待“君子”时的情景,历历在目。(此为“我”的想像)
此诗章法结构带有民歌反覆咏唱的特点。各章的句数、字数相同。要说有变化,仅在第二章的二、四句末换了三个字,即第一章的“左”改为“周”,“适我’’改为“来游”。换字又与换韵有关,第一章的“左”与“我”隔句押韵,第二章的“周”与“游”隔句押韵。

相关信息

  • ·《舍旃舍旃 苟亦无然 人之为言 胡得焉》--“舍旃舍旃,苟亦无然。人之为言,胡得焉”出自于诗经作品《采苓》中,其古诗全文如下:采苓采苓,首阳之巅。人之为言,苟亦无信...
  • ·《采苓采苓 首阳之巅 人之为言 苟亦无信》--“采苓采苓,首阳之巅。人之为言,苟亦无信”出自于诗经作品《采苓》中,其古诗全文如下:采苓采苓,首阳之巅。人之为言,苟亦无...
  • ·《冬之夜 夏之日 百岁之后 归于其室》--“冬之夜,夏之日。百岁之后,归于其室”出自于诗经作品《葛生》中,其古诗全文如下:葛生蒙楚,蔹蔓于野。予美亡此,谁与?独处...
  • ·《葛生蒙楚 蔹蔓于野 予美亡此 谁与?独处》--“葛生蒙楚,蔹蔓于野。予美亡此,谁与?独处”出自于诗经作品《葛生》中,其古诗全文如下:葛生蒙楚,蔹蔓于野。予美亡此,谁与...
  • ·《彼君子兮 噬肯来游?中心好之 曷饮食之》--“彼君子兮,噬肯来游?中心好之,曷饮食之”出自于诗经作品《有杕之杜》中,其古诗全文如下:有杕之杜,生于道左。彼君子兮,噬...
  • ·《有杕之杜 生于道左 彼君子兮 噬肯适我》--“有杕之杜,生于道左。彼君子兮,噬肯适我”出自于诗经作品《有杕之杜》中,其古诗全文如下:有杕之杜,生于道左。彼君子兮,噬...
  • ·《岂曰无衣六兮?不如子之衣 安且燠兮》--“岂曰无衣六兮?不如子之衣,安且燠兮”出自于诗经作品《无衣·岂曰无衣七兮》中,其古诗全文如下:岂曰无衣七兮?不如子之衣,...
  • ·《岂曰无衣七兮?不如子之衣 安且吉兮》--“岂曰无衣七兮?不如子之衣,安且吉兮”出自于诗经作品《无衣·岂曰无衣七兮》中,其古诗全文如下:岂曰无衣七兮?不如子之衣,...
  • ·《父母何怙?悠悠苍天!曷其有所》--“父母何怙?悠悠苍天!曷其有所”出自于诗经作品《鸨羽》中,其古诗全文如下:肃肃鸨羽,集于苞栩。王事靡盬,不能蓺稷黍。父母...