雷电颂

课文《雷电颂》出自八年级下册语文，其原文如下：
【原文】
屈原（向风及雷电）风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候了，应该你尽力咆哮的时候！
尽管你是怎样的咆哮，你也不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰尘，吹走一些沙石，至少可以吹动一些花草树木。你可以使那洞庭湖，使那长江，使那东海，为你翻波浪，和你一同地大声咆哮呵！
啊，我思念那洞庭湖，我思念那长江，我思念那东海，那浩浩荡荡的无边无际的波澜呀！那浩浩荡荡的无边无WwW.7gushi.com际的伟大的力呀！那是自由，是跳舞，是音乐，是诗！
啊，这宇宙中的伟大的诗！你们风，你们雷，你们电，你们在这黑暗中咆哮着的，闪耀着的一切的一切，你们都是诗，都是音乐，都是跳舞。你们宇宙中伟大的艺人们呀，尽量发挥你们的力量吧。发泄出无边无际的怒火把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧!爆炸了吧!
雷!你那轰隆隆的，是你车轮子滚动的声音?你把我载着拖到洞庭湖的边上去，拖到长江的边上去，拖到东海的边上去呀!我要看那滚滚的波涛，我要听那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要飘流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀!我要和着你，和着你的声音，和着那茫茫的大海，—同跳进那没有边际的没有限制的自由里去!
啊，电!你这宇宙中最犀利的剑呀！我的长剑是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑，你不能拔去我无形的长剑呀。电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧!把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！虽然你劈它如同劈水—样，你抽掉了，它又合拢了来，但至少你能使那光明得到暂时间的一瞬的显现，哦，那多么灿烂的、多么眩目的光明呀!
光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。我知道，你的本身就是火，你，你这宇宙中的最伟大者呀，火！你在天边，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我这熊熊地燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗?
炸裂呀，我的身体！炸裂呀，宇宙!让那赤条条的火滚动起来，像这风一样，像那海一样，滚动起来，把一切的有形，一切的污秽，烧毁了吧！烧毁了吧！把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁了吧!
把你这东皇太一烧毁了吧!把你这云中君烧毁了吧!你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能?你们只是产生黑暗的父亲和母亲!
你，你东君，你是什么个东君?别人说你是太阳神，你，你坐在那马上丝毫也不能驰骋。你，你红着一个面孔，你也害羞吗?啊，你，你完全是一片假!你，你这土偶木梗，你这没心肝的，没灵魂的，我要把你烧毁，烧毁，烧毁你的一切，特别要烧毁你那匹马!你假如是有本领，就下来走走吧！什么个大司命，什么个少司命，你们的天大的本领就只有晓得播弄人!什么个湘君，什么个湘夫人，你们的天大的本领也就只晓得痛哭几声!哭，哭有什么用?眼泪，眼泪有什么用?顶多让你们哭出几笼湘妃竹吧!但那湘妃竹不是主人们用来打奴隶的刑具么?你们滚下船来，你们滚下云头来，我都要把你们烧毁！烧毁!烧毁!
哼，还有你这河伯……哦，你河伯!你，你是我最初的一个安慰者!我是看得很清楚的呀!当我被人们押着，押上了一个高坡，卫士们要息脚，我也就站立在高坡上，回头望着龙门。我是看得很清楚，很清楚的呀!我看见婵娟被人虐待，我看见你挺身而出，指天画地有所争论。结果，你是被人押进了龙门，婵娟她也被人押进了龙门。
但是我，我没有眼泪。宇宙，宇宙也没有眼泪呀!眼泪有什么用呵?我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴，我们没有拖泥带水的雨!这是我的意志，宇宙的意志。鼓动吧，风!咆哮吧，雷!闪耀吧，电!把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀!
【前言】
《雷电颂》是五幕话剧《屈原》中的第五幕第二场，作者郭沫若，该篇曾多次入选中学语文教科书。写于1942年1月，正是抗日战争的相持阶段，半壁河山沦于敌手，国民党政府消极抗日、积极反共，悍然发动“皖南事变”。郭沫若面对这样的政治现实义愤填膺，创作了历史剧《屈原》，以“借古讽今，古为今用”的手法，批判国民党反动派黑暗统治，展示了现实世界光明与黑暗，正义与邪恶，爱国与卖国的尖锐斗争。
【释义】
睥pì睨nì：眼睛斜着看，形容高傲的样子。
虐nüè待：用残暴狠毒的手段待人。
迸射：向外溅出或四散喷射
播弄：摆布。
鞭挞：鞭打。比喻抨击。
雷霆：1，雷暴；霹雳。2，比喻威力或怒气。
犀利：（武器，语言）锋利锐利
踌躇：犹豫。
祈祷：一种宗教仪式，信仰宗教的人向神默告自己的愿望。
忏悔：向神表示悔过，请求宽恕。
罪孽niè：迷信的人认为应受到报应的罪恶。
驰骋chí chěng；奔驰。
徘徊pái huái；1，在一个地方来回地走。2，比喻犹疑不决。 3，比喻事物在某个范围内浮动、起伏。
咆哮：形容水流的奔腾轰鸣，也形容人的暴怒喊叫。
污秽huì：不干净的东西。
拜手：古代的一种跪拜礼。行礼时，跪下，两手拱合到地，头靠在手上。
拖泥带水：比喻说话、写文章不简洁或做事不干脆。
鞺鞺鞳鞳(tāngtāngtàtà)：原是钟鼓象声词，这里形容波涛声。
拜手：古代的一种跪拜礼。行礼时，跪下，两手拱合到地，头靠在手上。
东皇太一：天神，屈原作品《九歌》中的神灵。
东君：太阳神。
稽首：古代的一种跪拜礼。行礼时，跪下，叩头到地。
云中君：云神。
土偶木梗：即土偶木偶，这里指泥塑木雕的神像。
大司命：星名，也是神名，主宰人的生死。
少司命：星名，也是神名，主宰人的祸福。
【课文赏析】
课文节选的是第五幕的第二场，是全剧的高潮。
屈原被囚禁在东皇太一庙。他手足带着刑具，颈上系着长链，散发披肩，独身徘徊。这时，狂风咆哮，电闪雷鸣。面对这黑暗的世界，他想到祖国就要沦亡，听着风吼、雷鸣，看着闪电劈空，他感到了大自然的伟大力量，他激愤的心情发展到极点，他的心像火一样燃烧起来，铸成了这大气磅礴，动人心魄的独白——《雷电颂》。它是屈原斗争精神的最集中、最突出的表现。《雷电颂》是全剧高潮中最强力的一个音符。
《屈原》写于1942年1月，这时正值抗日战争的相持阶段，也是国民党反动统治最为黑暗的时候。半壁河山沦于敌手，蒋介石集团消极抗日，并且悍然发动“皖南事变”，大肆屠杀爱国抗战的军民，掀起反共高潮。郭沫若面对这样的政治现实义愤填膺，创作了《屈原》，以鞭挞国民党反动派的黑暗统治，他说：“全中国进步人民都感受着愤怒，因而我把这时代的愤怒复活到屈原的时代里去了。换句话说，我是借了屈原的时代来象征我们当时的时代。”（《序俄文译本史剧〈屈原〉》）于是，郭沫若借历史上的屈原的悲剧，展示了现实世界光明与黑暗，正义与邪恶，爱国与卖国的尖锐，激烈的斗争，起到了“借古讽今，古为今用”的作用。
风雷电象征人世间追求正义，光明的变革力量。对风雷电的呼唤与歌颂，表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望，也表达了诗人对光明未来的热烈追求。
明确：运用大量的修辞手法来增强作品的艺术表达效果。如用反复，排比，反问，无比愤怒地斥责恶神，达到最大限度地抒情效果，往往感人肺腑，撼动人心。句子本身又具有诗的形式美和节奏感，增强了语句的气势，琅琅上口，铿锵有力。 象征手法的运用，使作者难以言明的思想感情表达的更加含蓄，深沉，凝练。用风雷电象征变革现实的伟大力量。用洞庭湖，长江，东海象征人民群众。土偶木梗象征着无德无能，欺民惑众的官僚统治集团。
这是一首结构严谨的散文诗。全诗五个层次先分后合，紧密相连，由风，及雷，及电；由诅咒黑暗；再到追求光明；由歌颂火进射出光明，再到烧毁一切偶像。环环相扣，步步深入，一气呵成，使诗人的满腔怒火和对光明的渴望追求得以充分表现。可以看出，这样在演出时能紧紧抓住观众的心，感染观众，获得一种现场感，使观众与之产生共鸣。 都是借景抒情，通过意象，隐隐流露出淡淡的忧伤，清幽，典雅，含蓄，节奏徐缓，音调和谐，想象贴切新颖，有着古典诗词的意境和韵味，如一首小夜曲，流过人们的心田，给人美的享受。“雷电颂”是“侮辱增加到最深度，彻底蹂躏诗人自尊的灵魂，喷薄而出的诗。”它不仅是刻画屈原典型性格的最重要的一笔，更是屈原斗争精神最突出的体现，而且它使全剧主题思想鲜明地突现出来。这篇散文诗，想像瑰丽奇特，闪耀着革命浪漫主义的光辉；多种修辞手法的运用，用火一般的激情感染听众。 把屈原和风雷电融为一体，达到物我同化的境地，显示了追求光明，毁灭一切黑暗的力量，使屈原的形象成为光明与正义的化身，塑造了千古不朽的爱国者的形象。所以感情鄙喷薄而出，不可阻挡。